di Aldebran S.I.I.

 

Il cammino martinista non è solo il miglioramento di sé, è un ingresso immediato nel

sacro e l’iniziazione è il mezzo per poter cominciare questo cammino. La parola

iniziazione (initium = inizio, cominciamento; in-ire entrare in) indica che noi

cominciamo un nuovo percorso, entrando in una nuova dimensione.

 

La nostra iniziazione è una vera e propria consacrazione sacerdotale dove è

necessario avere la piena consapevolezza e comprensione della operatività che

pratichiamo, perché ci conferisce un nuovo status da vivere ogni giorno, in ogni ora

del giorno, coscientemente, contro il nostro falso Io, l’Ego che ci domina e comanda.

 

“Mio Dio, proteggimi da me stesso” diceva Martinez.

 

Il nostro problema siamo noi stessi, la nostra mente incontrollata e incontrollabile:

risolto questo, troviamo Dio in noi.

 

Per conseguire questo, dobbiamo necessariamente dedicarci a una assidua pratica

quotidiana che trasforma la nostra vita, giorno dopo giorno.

 

L’iniziazione è necessaria perché l’uomo, con la caduta, ha perso il contatto con il

Mondo Divino.

 

Anche le Chiese, con i Sacramenti, hanno la loro iniziazione; ma le Chiese hanno i

fedeli, noi abbiamo i discepoli ai quali affidare i mezzi per il cammino verso la

Reintegrazione.

 

Esistono 2 tipi di iniziazione: l’iniziazione reale e l’iniziazione virtuale.

 

Nell’iniziazione reale, così chiamata perché si incardina in-re (nella cosa), si instaura

un legame indissolubile tra maestro e discepolo, un vero e proprio legame karmico.

 

Il maestro assume una responsabilità personale per il discepolo: nel cammino

iniziatico una guida è indispensabile per evitare errori e sviamenti.

 

Il discepolo si affida al maestro con fiducia. Il maestro deve dare senza chiedere nulla

in cambio, però è difficile imparare se si crede di sapere.

 

Noi trasmettiamo ciò che siamo, non ciò in cui crediamo (da qui una riflessione

sull’importanza della purificazione per il maestro prima di una iniziazione…..).

 

Nell’iniziazione reale c’è catena eggregorica ininterrotta fra discepolo – maestro –

maestro …. fino ai Maestri Passati che citiamo nella cerimonia d’Iniziazione

(Io….iniziato da…….ti ricevo…..secondo L.C. de Saint Martin e i suoi predecessori

… con il loro permesso, per loro ordine e sotto i loro auspici).

 

Nell’iniziazione virtuale non c’è legame tra maestro e discepolo, ma c’è una

associazione che accoglie nel suo ambito un nuovo elemento.

 

Ci sono bolle, riconoscimenti da una associazione all’altra, ma manca il rapporto

diretto fra iniziato e iniziatore che, in carica temporanea, inizia per conto di una

associazione (es: Massoneria).

 

Abbiamo praticamente perduto il senso dell’iniziazione: l’iniziazione non è uno

spettacolo, né un atto amministrativo, né il ricevimento in un club.

 

L’iniziazione mira a mettere l’individuo in contatto con la realtà interione e non ci

può essere iniziazione reale senza comprensione.

 

 

 

La proliferazione dei gradi, il formalismo delle strutture e dei rituali racchiudono il

ricercatore in una pura rappresentazione cerimoniale, senza apportargli nulla di reale,

di concreto e così, il ricercatore spera, in cuor suo, che la prossima iniziazione gli

apporti, finalmente, l’esperienza tanto attesa.

 

In molte iniziazioni, l’ignoranza e il vuoto sono mascherate da un discorso

intellettuale che di ermetico non ha che l’apparenza e la “rivelazione” viene sempre

rinviata e promessa nel grado successivo.

 

Così le cerimonie si rassomigliano tutte: procedure, testi e simboli sono praticamente

identici e sembrano intercambiabili tra un rituale e un altro.

 

Solo le sottigliezze intellettuali alimentano l’illusione di una nuova scoperta e fanno

sperare che un giorno, quando la persona sarà migliore e più adeguata all’istituzione,

gli sarà finalmente consegnata la “rivelazione”.

 

L’iniziazione rituale deve essere concepita, condotta e vissuta come un’apertura

verso nuove dimensioni della vita, della coscienza.

 

Per ritrovare questo senso dell’iniziazione, bisogna integrare i principali componenti

di essa: iniziatore, rituale, postulante.

 

L’iniziatore: per tradizione si afferma che è qualificato, (ahimé, quante volte a torto),

solo perché ha ricevuto anch’egli l’iniziazione. Aver ricevuto l’iniziazione non è

sufficiente per renderci idonei a trasmetterla.

 

L’iniziatore deve averla compresa, sperimentata, essere sempre cosciente di essere

solo un semplice canale della Luce.

 

Il rituale: dovrebbe focalizzarsi sul rito e non sul cerimoniale. Testi troppo lunghi

agiscono solo sul mentale, mentre dovrebbero agire sullo spirituale.

 

Il postulante: oltre alle 4 pratiche preliminari per la ascesi (cibo – sonno – sesso –

silenzio), al postulante si richiede equilibrio psichico, flessibilità interiore, volontà,

pratica dell’operatività.

 

Iniziare qualcuno è una responsabilità anche per l’iniziatore, poiché l’iniziatore passa

all’iniziato strumenti e conoscenze di cui l’iniziato dovrà fare buon uso.

 

Evitiamo la dispersione nei nostri studi: è difficile, all’inizio, distinguere l’essenziale

dal superfluo, lo speculativo dall’operativo.

 

Nel campo dell’esoterismo, troppi hanno perso tempo ed energia nello sviluppo di

sistemi sempre più elaborati.

 

Bisogna saper osservare, meditare, ascoltare, studiare e soprattutto praticare.

 

Chi tralascia l’operatività non progredisce in questo campo. La ricerca è eroica, è

conquista; non c’è realizzazione senza implicazione dell’individuo, non c’è

realizzazione senza trasformazione interiore di sé. Come disse un nostro Maestro

passato, Stanislao de Guaita, in un suo famoso Discorso iniziatico: “Noi ti abbiamo

incominciato: la parte dei tuoi Iniziatori deve fermarsi qui. Se tu perverrai da te

stesso all’intelligenza degli Arcani, meriterai il titolo di Adepto. Ma ascolta

bene: invano i più saggi Maestri ti rivelerebbero le supreme formule della

scienza e del potere magico, poiché la Verità Occulta non può esser trasmessa in

un discorso, ma ciascuno deve evocarla, crearla e svilupparla in sé.

 

 

 

Tu sei Initiatus: colui che altri hanno messo sulla via. Sforzati di diventare

Adeptus: colui che ha conquistato da sé stesso la Scienza o, in una parola, il

figlio delle proprie opere”.

 

Tocca a noi metterci in gioco giorno dopo giorno, perché il nostro cammino è

solitario, anche se aiutati dal maestro e dai mezzi messi a disposizione. Nel cammino

verso la Reintegrazione c’è chi è più avanti e c’è chi è più indietro, ma alla fine dei

tempi ci ritroveremo tutti insieme. Allora, chi si trova più avanti, tenda la mano a chi

è attardato e lo aiuti.

 

 

 

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